מבוא לחוק המכר לישראל

מאת הרב גבריאל טולדנו

בכל יום ויום כאשר אדם יוצא מביתו, הוא מתמודד עם הניסיון המתמשך בניהול אורח חייו, במפגשיו עם בני האדם: בקנייה במכולת, בעלייה לאוטובוס, בניצול זמן העבודה ועוד. חכמינו זכרונם לברכה מדריכים אותנו כיצד לעשות זאת, הם קובעים כי עלינו לשאת ולתת באמונה.

הדרכה זו מובאת בשולחן ערוך, אורח חיים, סימן קנו סעיף א: ‘אח”כ ילך לעסקיו, דכל תורה שאין עמה מלאכה  סופה בטלה וגוררת עון, כי העוני יעבירנו ע”ד קונו; ומ”מ לא יעשה מלאכתו עיקר, אלא עראי, ותורתו קבע, וזה וזה יתקיים בידו; וישא ויתן באמונה’. ומסביר המשנה ברורה, שם, ס”ק ד: ‘וישא ויתן באמונה. היינו שלא ימצא בעסקו שום גזל ותרמית וגם ע”ז שואלין לו לאדם בשעת הדין כמו שאחז”ל’.

כלומר, האדם היהודי פותח את יומו בתפילה לקבלת חיזוקים רוחניים לקראת היום הצפוי לו, עוסק בתורה ויוצא לעסקיו. וכאן באה הדרכת חז”ל ‘ישא ויתן באמונה’.

חז”ל רואים חשיבות במשא ומתן באמונה, עד כדי כך שהדגישו שזה הנושא הראשון עליו ייתן האדם את דינו בבוא יומו. מסכת שבת לא, ע”א: ‘אמר ריש לקיש, בשעה שמכניסין את האדם לדין אומרים לו: נשאת ונתת באמונה, קבעת עתים לתורה, עסקת בפריה ורביה, ציפית לישועה, פלפלת בחכמה, הבנת דבר מתוך דבר?’ מכאן אנו למדים, שמשא ומתן באמונה הוא העניין הראשון שבו פותחים את דינו של האדם.

מאידך, מצאנו שדווקא נושא לימוד התורה הוא הראשון בדין, כפי שכתוב במסכת סנהדרין, ז ע”א: ‘אמר רב המנונא אין תחילת דינו של האדם אלא על דברי תורה’.

המהרש”א בסנהדרין מסביר שהסוגיות עוסקות בשני סוגי בני אדם – הגמרא בשבת מתייחסת לאדם שישב ולמד תורה, אולם ראה שאין הוא מצליח לממש את עצמו בעולמה של תורה ולכן יצא לעסוק בדרך ארץ. השאלה הראשונה ששואלים אדם זה הינה האם התפרנס ביושר. מנגד, הגמרא בסנהדרין מדברת על אדם שהצליח בלימוד התורה אולם החליט בכל זאת לפרוש מלימודה. אדם זה ייתן את הדין בראש ובראשונה על לימוד תורה, שהרי יכול היה ללמוד יותר.

אפשר להסתכל על הדברים במבט נוסף: התוספות מתרצים, שאמנם השאלה הראשונה שאדם ישאל תהיה על דרך ארץ, אך כשייענש האדם – ייענש על ביטול תורה.

ויש להסביר כוונת דבריהם. על אף שלימוד התורה הוא המצווה החשובה ביותר, וממילא העונש על המתבטל מלימוד תורה הוא החמור ביותר, ועל כן ייענש בראש ובראשונה על דברי תורה. מכל מקום, לפני לימוד התורה והמצוות המעשיות ולפני תרי”ג המצוות, באה דרך ארץ, שקדמה לתורה. הקב”ה ברא את האדם כך שיבנה את עצמו במידות וביושר, ולאחר בניית המידות, יוכל להשיג את התועלת האמיתית בקיום המצוות ולבנות קומה נוספת באישיותו. בכך מגיעים מעשי המצוות אל מטרתם ואל תכליתם שלשמן ניתנו, והאדם מגיע אל ייעודו.

לכן, השאלה הראשונה שישאל האדם בתחילת דינו תהיה ‘האם נשאת ונתת באמונה’. זהו הבסיס להבנה האם לימוד התורה שלמד והמצוות שקיים, יש בהם הערך והתועלת שלשמן ניתנו. ולאחר מכן אפשר לבדוק את לימוד התורה והמצוות שקיים. וכדברי הנביא מיכה, פרק ו פסוק ח: ‘הגיד לך אדם מה טוב ומה ה’ דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך’. תחילה ה’ דורש ממך ‘עשות משפט ואהבת חסד’, ללכת בדרך היושר והצדק, ולאחר מכן באה הדרישה של ‘והצנע לכת עם אלוקיך’.

נמצא שהשאלה ‘נשאת ונתת באמונה’ – ובמילים אחרות, השאלה האם התפרנסת ביושר, לא שיקרת, גנבת, הונאת, רימית וכו’, נשאלת על אישיותו של האדם המקיים את המצוות, והשאלות על דברי התורה הן על המצוות עצמן.

עם זאת, אפשר לומר, ש’דרך ארץ’ אינה רק הקדמה למצוות, היא חלק מהמצוות עצמן. שכן אנו מוצאים שישנן מצוות שמהותן היא דרך ארץ, מצוות הנוגעות אל האדם עצמו. כגון הלכות מכירה, מתנה, שכירות, גזילה, אונאה וגניבת דעת. המצוות הללו מחנכות את האדם להתנהג בחברה על פי היושר ולא לסטות מן האמת אפילו כמלוא הנימה. וכדברי התנא במסכת אבות ‘איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לעושיה, ותפארת לו מן האדם’.

תכני הספר

ספר זה עוסק בהלכות מכירה, מתנה ושכירות, ומבטא את החובה הנדרשת מכל יהודי לנהוג ביושר, ושיהא משאו ומתנו באמונה, זהו הבסיס לחיי חברה מתוקנים. הספר ערוך בהתאמה למציאות בת ימינו ונותן מענה ופתרונות הלכתיים בהלכות משא ומתן ושכירות הנהוגים בימינו.

לשון וסגנון הספר

הספר נערך בסגנון ובלשון המתאימים לבני דורנו ובשפה המובנת לכל, כדי לאפשר גם לאלו שאינם תלמידי חכמים אך עסוקים בדרך ארץ לדעת את ההלכה היהודית בהלכות הנוגעות לדרך ארץ, להיעזר ולהשתמש בה. ובפרט למשפטנים האמונים על שמירת היושר והצדק, על הוצאה לאור של דין אמת ועל חקיקת חוקים המשמשים בסיס למבנה החברתי של ימינו. ספר זה ישמש להם כבסיס לידיעת ההלכה היהודית וכלי עזר בספרות המשפטית ההלכתית. בנוסף לכך, הספר יחבר בין המציאות העכשווית בת ימינו לבין ההלכה היהודית עתיקת היומין.

עריכת הספר

ההלכות נכתבו על פי מספור הסעיפים בחוק האזרחי. בעריכת הספר הובא הנוסח ההלכתי ומתחתיו לשון החוק הקיים, כדי לאפשר השוואה בין החוק ההלכתי והחוק האזרחי ולהדגיש את הקשרים ואת ההבדלים ביניהם. בנוסח החוק ההלכתי הובאו הערות שוליים המביאות את המקורות ההלכתיים וטעמי ההלכות.

דברי תודה

כאן המקום להודות ולהביע את תודתי העמוקה לכל חברי המכון הרבנים, ובפרט לעומדים בראש המכון, עו”ד רבי שלום אטלי היוזם והמקיים של המכון. ולידידי כאח לי מלמדנו בינה ביושר ובתבונה, הרב נסים כהן.

בצאתי אפרוש כפי בתפילה לקב”ה שנזכה במהרה בימינו לראות בהתגשמות דברי הנביא ‘ואשיבה שופטיך כבראשונה, ויועציך כבתחילה’, ‘ציון במשפט תפדה, ושביה בצדקה’.

הרב גבריאל טולדנו

חוקר במכון לחקיקה הלכתית